第230节 (第1/2页)

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……人王大禹，治洪患，定九州，重振天道。大巫高阳氏乃建言：昔妖鬼遁地，恐复出，当以九州之金铸宏器永镇之。

……九鼎成，祭于野，与天音齐鸣，共地基协震，妖鬼不得出，天下大安。

……

闻九鼎没入泗水，余以为奇，夜观星象，竟是万鬼伺动，大灾将至。

余问卜于天，寻策于世，查古卷，阅群书，推演爻变，方知始末。

然九鼎已失，无以为镇，余昼夜焦思，终得一法。

……具九鼎图，得其巫咒之力。因九鼎五阳四阴，余遂与男女徒各四人凑齐九数，化九鼎巫图于骨相。

余窃以为，禹帝所铸九鼎能镇妖鬼，盖因所含天、地、人三才之精，缺一不可。

所谓天，余以为九鼎乃九天柱之化形；所谓地，九鼎为九州地下所出之金铸之；所谓人，即厌胜时须以人祭。

而余今日所为，无九鼎之实体，唯取化相之力耳。故，化九鼎巫图于骨相，是为天；以肉身相祭，是为人，独缺地才。

余百思得一解，尝化地维于骨相，是为地。

地维有四，故又取四徒，化以骨相，集齐天、地、人三才，共计一十三人。

……余携众徒寻至昆仑之枢，此处白日水草丰美，入夜凋荒幽阴，如阴阳两界交替迭更，鬼气冲天。

……余知骨相虽具封印镇压之功，却无降妖驱鬼之力，况世间万事，周而复始，死而复生，盛极必衰，此消彼长。骨相之功，终有衰竭时，妖鬼之抑，总具复扬日。

余徒有救世之心，愧无荡魔之力，憾所学短浅，叹技艺不精，只得尽己所能，穷己所想，舍去肉身性命，以灵识一缕，力封妖鬼百年不入阳间。

然百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来，余留书一封嘱与门内众徒，依余所绘《山海阴经图》所标诸地，设厌胜，结魂印，以御鬼侵。

今时，余与十二门徒愿以身证道，争换人间太平。

思及骨相之力百年一衰，天道轮回，劫数周始，或有道友亦有所觉，与余所思所虑尽同，循余之踪迹追寻至此，故留书述此详情，置于石下，待道友志士得而阅之，以增助益。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，余身何幸！

……

……吾等一十三人，侥幸由画中幻境得脱，经化生道人相助，得山海经骨相图，并以此为据，寻至昆仑枢。

有缘得见先人遗笺，与吾等所猜相去不远，然吾等亦有新疑，今一并附于此笺，若能助后来者终结此百年轮回，吾等纵死无憾。

疑一，先人所绘《山海阴经图》所标诸地，皆为画中幻境所生之地，然先人既曾嘱其门徒于诸地设厌胜、结魂印，缘何仍有杀人幻境频现？缘何旁处反而未见？

吾等揣之，先人所标诸地，正乃阴阳相接最薄弱处，是以须用厌胜之法镇之，结魂印封之。

而百年后封印力竭，阴气溢出，幻境即现，诱人误入，以期由阳间破坏封印，释放阴物。

所幸封印之力虽将竭，余威尚存，与阴物之力于幻境内博弈不休，然二者相牵相制，力有所限，唯能暗以示之，诱之惑之。

疑二，《山海阴经图》，先人当非信口谓之，莫非另有《山海阳经图》？

吾等尝连结画中幻境所出诸地试为图谱，未果，今将之画于笺末，以供后来者参详。

疑三，九鼎之去向。一说周室式微，恐大国觊觎，惹祸上身，兼之周赧王债台高筑，索性毁鼎铸钱，于外诡称丢失，不知去向；另一说乃随周王或秦王入葬，恐日后陵寝遭盗，谎言没入泗水。

吾等倾尽财力，终未寻得，实在惭愧。然，吾等多方探访高人异士，虽不能言及入画中幻境之语，却可探问九鼎去向。

有无名高士自降生至今未发一语，初见吾等即参星观象，观罢竟开口言道：“九鼎仍在，却不在此间。”

吾等追问下落，高士只答曰：“天外有天，人如蝼蚁。便是九鼎神器，亦不过微尘一粒。可知而不可见，可见却不可得。天地无极，造化万千，身不能及，唯心可及。”

言罢竟是羽化去了。

吾等终未能将高士所言参透，亦未能寻得九鼎神踪，而时不我待，大限将至，吾等只得抱憾而来。原本心存畏惧，几番怯缩，今因缘巧合得先人遗笺，敬其大义，感其大勇，钦其大功，遂鼓匹夫之勇，愿效先人所为，承其遗志，传其遗愿，前赴后继，以身祀道。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，吾身何幸！

第366章山海20┃天音。

……予等尝秘铸九鼎，取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠日夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。

鼎成试之，却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符，然上古九鼎佚失已久，其形其制早无人知……予等相望无言，顿觉心如死灰。

抱无望之心，入昆仑之枢，见阴域鬼台，应予等命数。

先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。

而今洒泪成绝笔，仰问苍天奈若何。

……

……子夏兄以星乩见长，入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地阴阳混乱，有翻天覆地之象。

澄江兄曰：枢，有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。

子夏兄言，阴与阳，便如手心手背，翻手覆手，互为因果，皆造化使然。此昆仑之枢，亦许为天地之枢、阴阳之枢、人鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、阴阳交替、人鬼互易。

此枢必有机簧关窍从中操控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此轮回之灾。

……苦寻数日未果，谷内狂风却已隐现吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。

子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条性命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！

崇阳兄笑曰：既如此，索性携手而入，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。

众人皆抚掌大笑，齐声应是。

此时只待入夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。

我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！

《心诀》唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊；

我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；

我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；

清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！

……

……有乾必有坤，有阴定有阳，既有《山海阴经图》，则必有《山海阳经图》。

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