《历史观影从景帝开始》转载请注明来源：七零文学网70wx.com
【崇侯虎,从他的称呼是崇侯，商人给他封的是个侯国，我们就可以看出他是商人自己人。
事实上,这个称呼最早出现的年代，甚至和文王时期都有所差异。
早在比他早上两百年的武丁时代,甲骨卜辞就已然出现了“令从崇侯虎伐”“勿从崇侯”这样的言论。
他是崇国的开国之君，也是武丁时期捍卫商王朝的鼎足三大将。
后世《史记》这样的史书或者《封神演义》这样的小说中出现的所谓崇侯虎,要么是出于名人效应的附会与误解，要么是开国之君的名号为崇国历代君主代代相传。
如果是后者,这什么乌丸x耶行为。】
司马迁：……
正常人谁想得到啊！你们为什么会因为祖先太有名气了，自己代代都叫这个名字啊！就算不知道后世人举的那个例子是个什么情况，它的无语之情也是溢于言表的啊！
痛苦皱眉.jpg
年轻的史学家顿了顿,实在对这种操作导致的谬误感到一种无能为力。
【崇国和周国距离很近。作为商人在西部的重要侯国力量,它的存在相当于商人在西土的桥头堡和前哨站,大部分西部伯国都处在它的势力范围和管辖范畴之内，受其辐射影响。
也就是说，文王的直接上司其实就是这位现任的“崇侯虎”。而他越过直接上司去和顶层上司交流，自然容易犯了直接上司的忌讳,被他看不顺眼打小报告也就很正常。
周崇两国之间的关系也向来复杂，《诗经·大雅》中就有以文王口吻,借上帝之口诅咒崇国的记录，大意是：上帝命令我,召集你的同盟，集合你的族人，带上你攻城的器具,去攻打崇国的城墙。
除了因为崇侯挑拨导致的羑里之囚,崇国内部存在的骇人的食人风俗,应该也有不小的影响。
据目前周原的考古发现，周人并不流行人祭的风俗。那么就很容易理解他们对于崇国的不适——哪怕这种行为在崇国也只属于小部分人群。】
——食人。
后世人尽管仿佛只是随口带过，说话的语气都不显得轻松，含着一点难以轻飘的沉重。
而这样的话语传入到光幕的听众耳中，滋味也是难以言喻，神情恍惚。
经历过乱世的人，面上的郁色自然便带出了几分。那是让人不想回忆起的黑暗过往，是满粘着血色痕迹的残酷。而即使生活在相对承平安康年代的观众，思维或想起易子而食之类的言论，也是面露不忍。
正常的略有良知的人，都没办法轻易接受这样的行径。
【除了周崇矛盾之外，周昌通过占卜技术结交商人贵族，虽然本质上是想为自己的部族利益考虑，却也不可避免地参与进了商朝内部的矛盾斗争之中。这也很可能是他入狱的部分原因。
我们这时候就要先讲到纣王，也就是帝辛其人。】
【纣王这些年来的风评非常极端。
几千年的历史层层累积出的罪名，让他的形象某种意义上在《封神演义》中成为了一种符号化的
昏君暴君的代表。】
许仲琳停下了笔□()□[(.)]?□&?&?□()?()，
有些尴尬地摸了摸自己的鼻子。
这是他自己心里明白()?()，
酒喝多了再写话本()?()，
多少得整出些不像样的花活来。否则一口淡酒必要入喉()?()，
润润自己干涩的喉口，转移开注意力。
那什么，这话本小说是写给大众看的啊（目移）
这年头印刷术比前朝来得发达，书籍出版没那么困难，价格也就稍降了些许，不再只局限于社会上层。而普通百姓就算不会特意花钱去买那么一本话本小说去看，偶尔有几个闲钱，也不介意去凑凑说书人的热闹。
于是这故事的定位就得找准，这时候人们还没被爆炸般的信息量刺激到阈值上升，对于小说的期许值还停留在朴素的善恶有别，天道轮回，报应不爽的层面上。
那么纣王作为一个反派，怎么着也得坏的个彻底，叫所有听故事的人都感同身受一波，咬牙切齿骂上一句暴君昏君吧？
——中下层学子对先贤的滤镜更不用说了？他不尊周贬纣这饭恰不起啊！
小说家嗷嗷待哺.jpg
【而随着我们对商朝认识的一步步深入，帝辛的人物形象也在发生着转变。
正因为《封神演义》将其打入了一
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